一、《古蔺谱》为伪造嫌疑很大，此谱极有可能是民国时期伪造？因此，引用该谱文内容不可采信。
关于《古蔺谱》是否属于民国时期伪造？这一问题本人曾对《古蔺谱》前后两种抄本提出质疑：
1、《古蔺谱》记载：黄帝第二十五子名慎熙。据历史文献记载，在黄帝生二十五子中，只记有二十位名讳，却没有记载黄帝的第二十五子名叫慎熙。
2、《古蔺谱》后抄本记载：慎熙是黄帝和元妃嫘祖所生末子。据《史记》《帝王世纪》载：嫘祖生昌意和元嚣。又据《姓氏略》载：嫘祖生昌意、元嚣、龙苗。文献中却没有嫘祖生末子慎熙？
3、《古蔺谱》后抄本中，从慎熙公起，各祖均有婚配记载，与上古史考尚属不实？
4、在《古蔺谱》中，本人还例出了三十多处的误序。由此可见《古蔺谱》中的谱文存有虚伪之作。
在编修《国谱》时，本人曾提出《古蔺谱》后抄本的水份太多，若作为《国谱》主要源流编入，易引起后人的疑虑？因此，并提出以前抄本作为主版源流比较合适的意见，当时没有采纳。
前抄本是宋元祐进士涂绣公，在公元1086年创修，后经明初时期涂策公重修。涂绣公的原稿已经无法寻到，现留存的是贵州再良老宗亲提供的《古蔺谱》前、后两种抄本。两抄本记叙的涂山氏上祖名讳都是一样的，但在各祖的出生年间，登位年间、年数及寿令上，两者则完全不同。
后抄本可实是民国时期，古蔺人涂启远先辈，化费二十余年的心血，将宋涂绣公的前抄本进行改编。主要原因是对黄帝二十五子是元妃嫘祖一人所生，还是由多妃所生的论点上，产生认识
不同？涂绣公认为，黄帝二十五子系多妃在17年之中出生；启远公认为，黄帝二十五子系元妃嫘祖一人所生？并且记叙了嫘祖每隔二年生一子，第五十年生慎熙的荒唐认识。这明显属于虚造之作。本人曾撰文论述，这里不再讨论。
《古蔺谱》前抄本是由宋代涂绣公创修，与明初时期涂策公续修，两位先辈都是博学多才，
对谱学的严谨可想而知。在《国谱》出版之后，本人收到了《宜宾谱》，它相对《古蔺谱》前抄本而言，还更全面，更符合实际。该谱中专门在宋代就有涂姓五百多人的记载，特别是征公第七世先伯公：在南宋钦宗元年(公元1126年）丙午冬，携眷迁江西饶州府鄱阳县瓦屑坝星子口落业。他的子孙世居在瓦屑坝，瓦屑坝这一地点为我们江西填湖广的无头源流提供了寻根资料。
这里我顺便提一点，宋进士涂绣公创修的《涂姓同宗本宗世系》即今《古蔺谱》前抄本，其中，在涂山国820年的君主年间里，在大禹治水之前，涂山国君主年辰缺了60年，这一重大发现，给我们证实《王导序文》中的“唐虞涂水大夫”提供了依据！为《温州梅头谱》上的朴公之父混甲公提供佐证！
王导是晋代人，涂绣是宋代人，《梅头谱》则首创于1824年，若是伪造，他们相距一千五百多年，如何知道“唐虞涂水大夫混甲公”？若不是祖上传下，难道是梦中所托吗？
因此，本人认为，这不是偶然的巧合，而是真实的记载了祖上留下的宝贵资料。《王导序文》及宋涂绣公的谱，虽有些地方存在水份，但其中很多资料是值得我们去研究的！
《古蔺谱》前抄本及《宜宾谱》，虽在某些地方有虚构现象，但大部份是真实的。我们作为谱学的研究者，不能单方面地看到某些地方有虛假，就全盘否定它的真实性！应该取其精华，学会
懂得谱学的发展史。只有这样才能真正了解修谱的内容，才能显露谱学的功底。
谱始于唐，从唐代欧苏宫廷造谱，宋代明间统谱，至明清盛行。各姓氏族谱中，为了提高门阀，显示尊祖敬宗的愿望，谱中那些穿黄袍，戴红冠的屡见不鲜，那些谱有几部是真实的？这就是中国历代的修谱风气！
当然，今人修谱不同于古代，那时期修谱之人为了奉承朝廷，保住乌纱，闭门造车，乱编乱套，贻误后人。今人修谱，对谱学的严谨，实事求是，证据为先，绝不虚造。
修谱的关键在于时间点问题，你说15岁一代可以，或说50岁一代也可以。如果没有年间记，载，那只是一本糊涂谱。
纵观涂氏修谐，在明代涂世叶公编修的“四十八团”谱，将有记载的上祖年间去掉，编成了《涂氏大成宗谱》。在这次全国联谱中，亦遵循了世叶公的“高明手段”。闲话休说，免的得罪高人，我们后辈只能说老前辈您们辛苦了，您们为了涂氏已经尽心尽力了，为我们后代留下了宝贵资料。
二、关于《王导序文》亦是后人伪托的？
关于《王导序文》，本人曾在《国谱》卷一中发表文章，综观其中内容，除落款的官爵及年间有误外，其余的文字看不出有虚假的地方。
若说后人伪托，我不相信！钦公所封“新吳侯”，是王导序中首先提出的，还有钦公孙涂成在公元337年涂氏第一次修谱中的《晋旧藏谱叙》，而后有宋代涂节、涂壎、正脞等公都提及“新吳侯”钦公。如果《王导序文》是伪托的？那么“新吳侯”是如何来的？如果没有《王导序》，那有“新吳侯”！
依据《王导序》的落款年间317年，序中却将钦公死于334年的事记在序内，明眼人都知道这个落款年间是错误的，难道这个伪托的涂氏上祖，真的糊涂到连年间都不会推算吗？但本人认为，依据《王导序》中的行文内容，能撰写公如此钦公之前的涂姓源流谱文，清清楚楚，说明伪托之人并不糊涂。
关于湖北涂凤书先辈对《王导序文》的怀疑，他仅指出落款年间和官衔不符，对序中的源流内容却没有提出异议，应该说对序中的内容是认可的。这与笔者的认识是一样的。
三、关于西北涂氏也应是伪命题探讨。
关于西北涂氏的命题，是钦公出镇豫章之后，官封新吴侯，三世涂成公率江东大族侨居南昌涂舍村。从那以后涂氏族谱上开始有了“东南之涂”。
西北涂氏的来历，是上古塗山氏族经过了夏、商、周、秦、汉，三千多年，居住在以怀远塗山为中心的淮河流域一带，顽强的生存下来，渐续发展，居住地不断地扩大延伸。传至朴公支下第七十九世孙名钦，在晋永嘉三年由祖地安徽怀远塗山，随琅邪王司马睿南渡江南，出镇江西，封新吴侯，遂家豫章塗舍村，开东南涂氏之祖，故后人谓：“东南涂氏始自钦公”，上溯朴公，下至先、允、光、廙等支派皆称为东南之涂，家谱曰“豫章郡涂氏”。
何谓西北涂氏？实指相对钦公东南涂氏而言，原非有西北涂氏之称，乃是后人为了支派之别，涂塗之分，地域之变迁，以钦公世系源流称为东南之涂；将上古汾皋公乃至亥昌公一支称之为“西北塗氏”。依据《古蔺谱》记载：上古汾皋公系东南始祖朴公之弟，传至第六世伯恢任国君时，在夏帝孔甲二年塗山国被昆吾国所灭。继有长子孟消开创涂姓本宗同宗世系，衍传至七十三世亥昌与钦公分支衍派，始有南北涂氏之分。亥昌公传至二十世孙名琪生三子，长子徽公和三子徵公世
居三吴之地，次子徹公外走豫章。后因孟消第一百零六世名涂节，官至御史中丞，因明洪武十三
年胡惟庸谋叛连累受害，法罹宗族，徹公支下大多逃入西北避难？现亥昌公支派大都居住在西北地区，故后人又谓之为“西北之涂”。
关于“西北涂氏”在全国涂氏族谱及历代祖先文献中早有记载：
1、《涂氏大宗谱总源流序》记载：及永嘉之乱，新吴侯钦随晋南渡，迁家于豫章，去土为涂而居武阳港东。自是塗山氏之后，凡有二姓，大抵在西北者皆塗氏也；东南者皆涂氏也。
2、《桐冈涂氏族谱》记载：“……钦公由西北而迁东南，是为东南之涂别为西北之塗之始，而公亦由此被尊为江右涂氏鼻祖”。
3、《官溪厚田涂氏族谱·钦公纪略》记载：“钦公为江西涂氏鼻祖，即属东南支派之大宗”。
4、《平原涂氏族谱》记载：“西北塗山支派，应未去土为塗，而晋新吴侯涂钦之迁，自以东南涂氏之祖。
5、《宋涂壎序》记载：“自是塗山氏之后，凡有二姓，大抵在西北者皆塗氏；在东南者皆涂氏也。”。考高力士所撰爱州刺史涂府君碑称，江州刺史晓；正议大夫上柱国元琛序其所居，则曰自豫章而封九真，元微之所录，塗山甫有庄一十九，所宅四十二所，乃在梓潼。由是而言，塗氏在西北，涂氏在东南坦然明矣！
综上所述，东南涂氏和西北涂氏的由来起于钦公南迁，创立豫章郡涂氏之始。东南之涂上溯朴公下至钦公派系；西北之涂上溯汾皋公，下至亥昌公派系。两大支派同系出上古塗山氏慎熙公之嫡脉，黄帝正宗之胄室也。
四、关于西北涂氏与东南涂氏的“分水岭”是“去土从水”。
“去土从水”的论点，是从钦公迁东南豫章说起，钦公的塗去土姓涂，这有丰城侯墓冈钦公墓砖可以证实，钦公姓涂。
在钦公之前笔者曾撰文说明，钦公之前的东汉已有涂姓存在，并不是钦公所改。但据部分族
谱中传言钦公是“去乡别土”，并不是“去土从水”。
“去土从水”的论点，来自涂氏“因水得姓”。这必须从涂姓的族源说起：
涂姓的族源主要有二种说法，一是出于封国涂山，其子孙以所封之国为氏而姓于涂山氏，而后改为涂氏；二是涂姓族源出于涂水，后子孙以所居之地因水为姓。
关于第一种说法，全国大多数族谱中记载基本认同涂姓是封国涂山而得姓的，其依据有汉代应劭在《风俗通》中记载：“涂姓者，塗山氏之后”。《姓氏族谱笺释》中亦记载：“系出塗山氏，晋新吴侯涂钦渡江南至豫，为东南涂氏之祖”。
关于第二种说法，涂姓为什么源自涂水？
依据《名贤氏族言行类稿》记载：“洪州人，以水为姓”；《通志•氏族略》亦记载：“南昌洪州有涂氏，因水为姓”。
有学者指出涂氏因水得姓的水，指的是古之涂水，唐时改涂原作滁，即今滁河。还有学者提出“由于涂姓的祖先居住在涂水之旁，故而以水为姓。上溯至春秋时，鲁昭公二十八年，知徐吾封为山西榆次的涂水大夫，涂氏以水为姓”的说法。
涂姓“因水为姓”确实源出有典。据温州《梅头涂氏族谱》记载：在上古唐虞时期东南始祖朴公之父名昌公，封于塗山涂水大夫混甲公。晋王导序文曰“一曰唐虞涂水大夫，封于塗山，子孙以所封之国为氏”。宋进士涂绣公亦提出“涂姓蔚起灵昭涂水，远垂瓜瓞之芬芳”。
因此，上述资料都提出了尧帝陶唐时期的“涂水大夫”叙述。据此，涂姓源自塗山，系出涂水，子孙以国为姓，或以山为姓，或以水为姓，皆指上古塗山氏。至于后人对“涂水”的不同理介，认为是居住在涂河两岸的涂姓族群以水得姓。有的还认为是春秋时期，被封于山西榆次的知徐吾为“涂水大夫”，涂姓是他的后裔，这些说法都无确实证据。因此，涂姓“因水为姓”实是典出陶唐塗山氏涂水大夫。
“去土从水，因水为姓”的说法，起于宋代郑樵和章定，他主要依据涂姓居住在淮河两岸涂水之旁的涂姓族群，因水为姓。这种说法与涂氏的历史不相符合。因此，“去土从水”不是西北涂氏与东南涂氏的“分水岭”。而西北涂氏与东南涂氏的“分水岭”是东南始祖钦公的“去乡别土”。两者含义不同，不可混同。
公元二0－七年六月
浙江省温州市经济开发区海城上涂村 涂思贤谨识
2017-06-23 10:53 