温州涂思贤谨识 公元2017年7月25日
女酋长之名始于炎黄时期之前的原始母系社会。它是建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算的世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的笫一阶段。
从中国历史文献记载中，母系社会是父系社会的前期。我们最早了解的是原始社会里的伏羲和女娲。在原始母系社会里人们聚众而居，不分男女，只认母亲，不识父亲。因此，在母系社会里女人有相当大的女权，原始社会女酋长就是在母系社会里产生的。
母系社会经过漫长的岁月，若干年后，由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。其次部落之间的互相争斗，女人不善于打仗，全靠男人保卫氏族部落的生存，从而男人遂渐替代女人主宰氏族，这就是母系社会开始向父系社会转变的重要原因。我们在文献中了解到，女娲氏之后，从炎帝和黄帝时期，男人是主宰一切的，在此期间人们产生了部落联盟，出现了君主制度，男人担负着社会及家庭的主要责任。这就是母系社会真正进入父系社会的定型阶段。华夏圣母涂憍是涂山氏后裔，涂山氏是聚居在中原地区的东夷族之中的淮夷分支，具有一个实力雄厚的部落。涂山氏在历史文献中最早记载的是陶唐尧帝时期，大禹治水娶涂山氏憍。
依据安徽怀远涂山的遗址发掘，出土的文物经科学鉴定，距今已有7300多年，相当于原始社会的部落图腾时期。涂山氏是不是原著民。目前尚无任何文字加以证实，无从考证。
涂山部落佐大禹治水有功，舜帝封国涂山，涂山部落的人民以所封之国为氏，故有“涂山氏”之称呼。依据陶唐时期的文献显示，东夷族的首领是皋陶，皋陶是黄帝之子少昊的后裔。而涂山氏是东夷族的淮夷分支，应该说与各部落一样沿袭炎黄制度，涂山氏部落为什么仍遵守母系社会的习俗，由涂憍担任女酋长？这使人难以理解！
关于涂憍称为女酋长，是《涂姓史话》中提出的，笔者推测作者可能是依据以下几点理由：
一、在尧帝大禹治水时，涂氏族谱上只记有上古始祖朴公，朴公因年老不能领导氏族，而朴公之子燧公，谱上没有任何文字记载，以此认为，涂憍是担任涂山部落的首领女酋长。
二、涂憍世称“华夏圣母”，她帮助大禹治水取得成功，功不可没。她培育儿子启成为夏朝皇帝，可谓是良妻贤母，以此认为，涂憍具有担任涂山部落女酋长的能力。
三、涂憍是侯门千金，才貌双全，在神话传说中称为“女媧娘娘”或“玄阴娘娘”的美誉，由此认为，涂憍为女酋长才能符合“娘娘”的形象。上述三种说法，笔者认为，有悖于父系社会的规矩制度。依据炎黄时期的文献记载，“万国诸侯”中没有一支部落氏族由女性担任君主、首领、或女酋长。虽然，涂憍由女娲到尧帝以来，是历史上最伟大的一位女性，但她毕竟生于父系社会。我们在涂憍的悲剧中可以看出，当时的社会女人还没有领导男人的范例。为什么只有涂山氏族由涂憍担任女酋长呢？这显然是后人添油加醋之作，千万别自露马脚，成为别人的笑柄。
