大禹情结涂山女

　　重庆作家孙善齐先生，曾在本刊辟专栏“文化名人与三峡”，读者反响很大。今孙先生又赐寄有关“巴渝”民族及其文化类系列稿，本刊在新年里隆重推出新栏“巴渝史话”以飨读者。 中华民族的先祖，永垂不朽的治水英雄、神人一体的大禹，与重庆结有不解的情缘，留下许多胜迹，流传许多优美的故事，反映出重庆是夏王朝的亲族涂山氏（徐山氏）的迁居地之一。大禹，作为重庆文明史上出现的第一位远古的伟大人物，给重庆的历史文化以深刻的影响，成为巴渝文化厚重渊深的源头，它对形成重庆人的历史文化人格，有着奠基性的影响。 禹，即大禹，公元前22世纪夏后氏利部落首领。其子启，建立中国历史上第一个朝代夏，史称禹为夏禹。 据专家考证， 4200年前，禹出生于今四川省北川县石泉镇石纽山。西汉扬雄《蜀王本纪》记载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。”《华阳国志》、《遁甲开山图》等也有相同记载。《正义·帝王本纪》也指出，“禹生于石纽，西夷之人也”。北川作为禹出生地，明清两朝皇帝特颁典礼，并降旨减少该县赋税。大部分史学家都认为，“禹生于蜀，娶于蜀，可为凭信。” 大禹治水和禹娶涂山的传说，是江州巴人的英雄神话。 大禹以他公而忘私的博大精神，以他疏导江河，斧劈三峡，防治洪水，奠定九州的丰功伟绩，受到后代人的崇高敬仰。因此，全国不少地方都争说禹出生地在他们那里。安徽巢县、河南开封、湖南衡山，还有陕西、广西、河南的石泉县，山东诸城县石泉镇，都有禹王庙，都说是禹的出生地。人们都以本地有大禹的遗迹而自豪。但是，禹生于四川省北川，可以作为一个定论。 禹时年三十，尚未婚。奉虞舜命治水，先治家乡洪水，然后，顺江而下，到了江洲（今重庆）治水。在今重庆南岸涂山与少女女娇相互爱慕，结为夫妻。涂山，就是禹娶妻生子启“呱呱而泣”，“三过家门而不入”之地。 重庆南岸涂山到底是不是大禹娶妻生子的地方呢？历史上也有争论。浙江的绍兴、安徽的巢县、陕西的询阳和湖南的宛委，以及安徽的怀远，河南嵩山有“启母庙石阙”，都称大禹在他们那里娶妻生子。《蜀王本纪》记载：“禹涂山娶妻，生子名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”《华阳国志》载：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”清代乾隆年间任吏部郎中，出生于四川遂宁的大诗人张问陶，也曾经赋诗一首，以破其疑： “巢县争涂山，会稽争禹穴，夏王不再生，此疑谁能决？南指吴越西指蜀，两地相争人欲哭，圣人之圣不在此，神禹闻之当捧腹。” 《通鉴外记》记载：绍兴（会稽）的涂山，是大禹娶妻南巡狩之地，至此而崩，死后埋葬于此；湖南宛委的涂山是大禹“藏书处”；安徽的涂山是大禹治水成功后会集诸侯庆功的地方。 历代文人，都有诗咏纪。白居易《涂山独游》：“涂山来往熟，惟是马蹄知。”陆游《涂山禹庙诗》：“古都巴蛮国，空山夏禹祠。”清王士祯《大禹庙诗》：“山围巴子国，苔没夏王宫。” 今南岸回龙桥对面岩下有一个似洞非洞的洞口，据说是远古遗存的“涂洞”或“禹洞”。涂洞就是大禹岳父居住的地方。在南天门古道旁可寻觅到“呱呱而泣”残碑。还有一块刻于清道光二十三年（1843牟）的“夏后涂山”的摩岩题刻。涂山寺，也是后人追念大禹而修建的。第三殿有大禹和禹后塑象，从及“禹王治水碑”。 大禹与涂山氏结为连理以后，治水心切，又受舜的指派，新婚仅4天，即告别妻子，到南方去治理九河，13年未归。他调查山川地势，疏理百川，破三峡引水出川，曾教先民使用“准、绳、规矩”等测量工具。他开凿河道，导大江之水入大海，导小河之水入长江。涂山女思夫心切，每天都到山下长江与嘉陵汇流处一块巨大的礁石上盼望夫君归来。天长日久，巨礁与涂山女化为一体。重庆民间叫这块巨石为望夫石。大禹治水功成以后，归家见到的已是化而为石的爱妻。在他痛切的呼唤下，巨石诞下儿子启。南岸至今有地名弹（诞）子石，即启母石。还有禹与徐山氏结亲的“月牙岩”，送禹出征的“三块石”，祈求启儿出世的“打儿窝“。启降生后，没有母乳喂养，一只母虎天天来哺乳，南岸今有地名虎乳溪。 大禹公而忘私，公而忘家，敢当天下大任，为天下苍生，百折不挠，万死不辞。涂山女重情重义，深明大义，顾全大局，忠于爱情，不惜以身殉夫。这些优美精粹的品格，为重庆的地域文化和重庆人的性格熔铸，抹上了厚重的底色。