祝融一世至四世少典，子：神农，勖其。第五世朂其，典次子，至壮年时佐兄为侯，第五世朂其至十五世轩辕黄帝。
从祝融四世神农与勖其看也矛盾百处？神农传八世，520年，勖其传十世至轩辕，神农与轩辕相隔520年。祝融之后是太昊伏羲，传十五世，加炎帝八代，共二十三代，又怎么与轩辕对接？勖其至轩辕黄帝十五世，太昊伏羲氏，神农加在何处？
荒唐！假的就是假的，何须逞强！号称天下第一谱？哀哉！
十六世莹由，帝二十四子，生黄帝五十七年，佐父治国，居涂山，其子孙家居为嵞山氏（前抄本则曰：封嵞之地子孙居焉）。
十六世慎熙，帝二十五子，生黄帝五十八年，系元妃嫘祖末生子，天然成其性格。年二十五，英勇过人，幼从父教授治国领兵之法。为副将，与风后、力牧伐蚩尤于涿鹿之野，功成身退，帝封嵞山为开国首君，弟兄二人均封涂山？
十六世慎熙至二十八世伯恢。伯恢子孟消为古蔺版第一世，至亥昌七十三世。加涂钦。（注：父母及一切均不同，何为弟兄？）
古蔺版本谱序说：宋哲宗元祐间（1086－1093年）的进士绣公，“隐居不仕，创修族谱。上至涂山氏慎熙，至慎熙九十二世琪，备录无遗，共成十卷，遗存于江西省南昌府及各省府县”。由此可知，在宋代，这一版本也流行于江西南昌及各省府县。以上文可信度置疑。
四川古蔺版为与涂扑涂钦接宗，从十六世到二十八世略去，从二十九世孟消为第一世好与涂钦73世与亥昌对接，用心良苦。十六世慎熙一起加上十六世到二十八世中间十二世加上73世也就成了85世，十二世的代差是不能成立的，只能从29世起为一世与涂钦对接，以掩盖其造假，
史料记载：
现存史记为南宋的三家注史记黄善夫刊本为最早的合刻本，（现今流行本）宋代以前的刻本都已失传。
起于黄帝，止于武帝。《历史纲鉴补录评》成书于明万历十四年丙戌，（1586年）以后，（明万历年间）。绣公与历史纲鑑补录评相隔500余年，从炎帝上至祝融史料从何而来？黄帝慎熙史料从何而来？涿鹿之战慎熙何在？慎熙与黄帝同年生真是绣公所为？完全是清以后民国时期作品，从四川古蔺版谱文看，编谱者没有读过《史记》和《历史纲鑑》，连黄帝世系都如此不堪入目，错误之处如此之多，非正规谱牒所为。是编谱者借绣公之名而命名，并非绣公之作。望天下涂氏认真审视，慎之又慎。
历史纲鑑补录评作者：（瑯琊凤洲王世贞，字元美，太仓人）登进士。（袁黄 了凡 浙江嘉善赵田人，明万历十四年丙戌登进士，（1586年）。累官兵部主事。）历史纲鑑补录评成书明万历年间）刻本在清乾隆九年撰刻，十一年御批发行。
中国相传天皇氏制干支，太昊设历正，伏羲作甲历，黄帝命大桡作甲子。颛顼作新历，帝尧氏命义和教授人时，期三百六十六日。公元历是民国元年才采用阳历。故又名新历，国历。
公元前46年，罗马大帝由利士凯撒命执政官改正历法，为今所用太阳历之鼻祖，至一五八二年（明万历年间）经罗马法王列高里更加改进为今天的各国流行的公历。
从各方面资料说明，绣公古蔺版实为民国以后的作品无疑，古蔺版的前抄本和后抄本实为一人所为,并非绣公所作。
从谱序：宋哲宗元祐间（1086－1093年）的进士绣公一文推断，实为民国以后人所为，因公元纪年是民国元年才开始的，不容置疑。
从史记黄善夫刻本看，绣公没有机会读黄善夫刻本，北宋人不可能读到南宋史书，黄帝世系乱无章法，二十五子与正史得姓十四人为十二姓互相矛盾，诸多与正史忤逆。何况父子同年？比小说还要离奇，谱非谱，文非文，千古奇闻！哀哉！何以用此版本为涂氏修谱，岂不耻乎！
古蔺版本作者借绣公之名而以假乱真，岂不知清以前是用甲子纪年，民国元年始用公元阳历记年。由此可证明绣公古蔺版也是一篇伪作。
望天下涂氏族人认真审视！
2020-11-18 14:26 