窃闻建非常之事，必待非常之人，盖有功生民者名可垂诸万世。洵我祖大郎公与外祖赖公八郎之旨也，溯大郎公乃六郎公六世孙也，六郎公自豫章怃州之宜英迁闽，世居汀州长汀之舟溪，后名曰涂坊，合而言之曰涂赖坊，而舌属上杭县所辖之地方也，昔宋季时其地有妖作厉，怪异甚深，春与秋要宰童男童女二人作牲祀之.祀则合乡古庆。百物咸宁，否则物类降妖人蒙其害，莫有能救，吾祖大郎公怒发冲冠告亲翁赖八郎曰：“吾闻为神之道，或统摄一郡，或保障一方，各有所司。必威灵显赫正直无私者，庶可奉以为神，是神与人两相依而不相逆，盖神赖人奉。人抚神庇，神无人祀则不灵，人无神护则不安。所谓两相依而不相逆也。焉有冥顽不灵为民物害者而反祀之为神哉？！今妖社作害甚于鳄鱼，而鳄鱼且有灵焉，一闻韩子之言而遂徒诸海，是鳄鱼之有灵也。社冥顽不灵，不听吾言，悍然放恣，岁食男女，其为民物害者皆可杀，我挚若不设法驱之，其害将以抵息哉。”八郎曰：“然”遂与赖八郎，龚六郎，赖四郎斋戒沐浴整装就道径往茅山学法。荷茅山道者知诸公来意之诚，遂将法术授焉，并赐竹马与鞭，即令诸公腾云驾雾而归，鞭服妖社，始除其害，仍击其坊所，搅为小溪，鞭其社树漂水而下。在二十里地倒生在小溪岸上以存其迹，至今尚在，然当日群黎之得咸宁者，非大郎，八郎二公之功烈其能然乎！是非二公之精诚有感，又焉得摄遇于茅山，得动茅山之主而为茅山之弟子耶。盖群黎望二公之授，二公所以急授于群黎，二公有授群黎之功群黎所以戴二公子德而不置手，戴二公德而不置，所以建二公之祠，塑二公之像，设二公之像，设二公之祀田，永报二公之俎豆于千秋尔！ 然二公能建非常之事，谓非常常之人乎。二公能除群黎之害，谓非有功于生民乎，二公得庙典祀，谓非有功生民者民可垂诸万世乎。况二公之为神，昔赫非常，昔乱世时，有群贼扣汀郡，二公显身在云端中，带阴兵遂之，群贼见之惊骇而去。故郡不破而民安，信乎生有勋勇殁威烈。盖二公之显赫如此宜乎享千秋之俎豆而无疆耳！当日者我祖大郎公曾矢曰：“凡我嗣裔用不祀社，并不食诸姓所祀社之牲醴等物。”是以今之同宗子孙仍不祀社与乎不食诸姓所祀礼之牲醴等物者，比之故也。凡我同宗，可不凛遂我祖之誓乎。天不忘祖誓是不忘乎祖也，不忘乎祖。吾知其后裔必昌也，人忘乎，祖者焉能盛乎若有不遂祖誓，间或有改为祀社者，吾知其嗣裔之不蕃矣，然守祖训为规绳，读余傅为箴铭，世世相传，谆谆转戒，则漫然........（结尾数匀并作考名已缺，姑阙俟万之踵修考留心采辑） 大郎公治社咒奉请 涂赖二祖公神功赫赫有灵通，共建团村樟树庙，一男一女祭社公，三年一次轮流转，轮转涂家赖八翁。舍命将身去学法，披头散发救儿孙，能使四郎来助法，邪魔鬼怪走无踪。左头陀，右头陀，声声口口捉邪魔。尚有邪魔不服者，抛刀寸斩不停留。急急如律令敕！
涂卫富\供稿
