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    当前位置: 首页 涂姓史话 涂氏源流 咱们祖先涂钦是丰城人

    咱们祖先涂钦是丰城人

    来源:洪湖涂清华   发表:涂秋亚(tqy)   发表日期:2019-06-14   浏览次数:   【加入收藏夹】

          涂钦是丰城人 涂姓人文始祖涂钦籍贯之争由来已久,可谓各执一词,各持己证,可惜大多数理据与说法都游离与常识与情理之外! 


           涂钦为新吴侯不假,但“新吴侯”的籍贯就一定在奉新(新吴的现地名)?籍贯与封地难道非得有必然的联系?实际上这种情况一般是因为世袭爵位才出现得多,涂钦的“新吴侯”是世袭而来的吗?似乎可能性很小,所以不能把涂钦籍贯和他的封地划等号。但无论奉新是否为涂钦的出生成长之地,这都无法削弱她在涂氏文化中位置,因为一些可信度较高的史料显示:奉新之于涂姓,是江西省内最为重要的圣地,并且没有之一! 


           至于海昏(包含今南昌县局部)在两晋交替时期是否遭遇地震,1700年前涂舍村并未受到鄱阳湖水利作用的影响之结论,不知考察者是用了遥感卫星还是用无人机来进行的勘测?如果考察者能请个挖机在涂舍村的某个地方深挖几米,或者干脆用洛阳铲取些地表深处的泥土,用些科学的方法来推断地下堆积层,也许发出的声音会洪亮些,但显然考察者属于“看热闹的”。


            各地谱上记载着关于涂钦墓葬疑冢的说法纯属后人为一己观点杜撰或强加的说法,道理很简单:为防止盗墓或人为毁墓,一个真墓,几个假墓的做法是在涂钦安葬400多年的唐代后才兴起的。涂钦墓有疑冢之说站不住脚,涂钦墓只有一处。根据丰城秀市出土物件显示,涂钦墓在丰城是毋庸置疑的。


           墓葬文化是中国传统文化的核心之一,人们对古时人与事的考证,墓葬里的发现可信度最高。各时期的墓葬有各时期的特征可循,古人对墓葬的理解与安排是今天人们非常难理解的,但对落叶归根、魂归故里的这种情怀却依旧延续至今的。安葬之地即是故乡之地!


            如此就不难理解清代《丰城县志》的编者,为什么能把涂钦从府志里的奉新人更正为丰城人。 有宗亲可能要问了,涂钦殁葬之期在两晋之交,若如他是北方人,想故地安葬也回不去呀?涂钦是北方人的说法是源自伪作“王导序”,“永嘉南渡”的方向是安徽,江苏一代。南昌一代乃是战乱之地,并非南方移民的接纳地。倘若涂钦是北方人,那他安葬在封地奉新才合情理,可为什么涂钦墓偏偏在丰城侯墓岗?! 


            综上所述,涂钦是丰城人的可信度最高。  


                                                                                                                                                                                                   洪湖涂清华

    关于《咱们祖先涂钦是丰城人》的评论
    涂清华(qinghuatu)  2020-10-28 13:01
    关于涂钦籍贯地之说,琦瑜宗亲的认知应该属于大多数,而我则纯粹属于小众见解。但如若能用些考据的方法,用客观求实的态度,对整个中国族谱的发展与衍变的过程作些学习,对全国各地的“涂氏宗谱”进行下比较与分析,对其内容上的真伪进行了甄别的话,相信会有越来越多的人理解我的看法。这里我想对琦瑜宗亲说: 1.之所以涂氏俊杰频繁显露是自宋代开始的,其原因无外乎是从宋代开始,中国才摆脱九品中正制对人才选拔的影响,非世家大族的子弟才有机会通过科举走入仕途。作为九品中正制的档案——族谱,在宋代到来之时便几乎全部失传。欧阳修、苏洵等想找个可借鉴的谱例格式都没有,只好自创,这才有了“苏式、欧式”。目前在世界各大图书馆存世或传世的谱牒,绝大多数都是明清以后编修的。而且编修者中最多的是底层知识分子,所以许多家谱里会出现戏曲里演绎的故事或者人物。 2.涂钦前后的“世系”最早应该出于丰城凤岗谱,其创修年代应该不早于康熙年间,其内容丝毫经不起正常逻辑的推敲,但其伪造出来的世系,却能满足历来修谱人对世系链条完整度的渴望。为什么一本手写的云南古蔺谱一度被奉为珍宝?由如今修谱人对真实历史的求证态度,去推测下过往那些修谱人。谱上明前之前的序言十之八九都是伪托和造假,最为臭名昭著的便是王导序。要知道,明清时期,有种职业叫做“谱师”,他们承接各个姓氏的“谱牒编修工程”。 3.关于疑冢的话题建议宗亲去找些中科院或者一些知名高校的专家学者的文章看看,只有专门从事历史、考古的人,他们的文章,他们的话才有公信力。 4.东晋咸康年间的寿春非敌占区,属于“解放区”。 5.晋代是墓志的雏形期,那时还没有现代人理解的那种墓志,南北朝时期才形成了墓志的文体和形式。依稀记得江西地区两晋时期的墓葬曾有专著,相信网上可以找到。 6.今天的北京国子监仍现保存有进士碑名单51624人。上面刻有明代以来所以进士的姓名、次第、籍贯。大家可以对照自己的族谱里的记载,看看族谱里记载是否真实。 最后谢谢宗亲阅读拙文! [回复]
    涂琦瑜(tqy315)  2020-10-20 10:13
    涂钦公不太可能是丰城人(或者是江西地区的人)。至少钦公在世之时至钦公第二代、第三代,还是比较清晰自己的原籍地。 1,如果钦公是江西人或江西丰城人,那么家谱中一定会对此信息进行清晰地描述。这是最为重要的内容,没有任何理由含糊其辞。 2,王导给《涂氏家谱》做序的时候,序文中提到“王导与钦公一家是世交”所以才答应做序,由此可以推断王导清楚钦公的家庭背景与出处。而家谱中没有写明“出处”,应该是当时的政治环境、敌我环境不允许。大概率钦公有家人、族人处于敌占区,如果写清楚这些信息,会给敌占区的家人、族人带来不利的影响。而不写明出处是当时最好的保护手段。 3,钦公墓的建制是典型的北方墓建制,制砖、宝顶、规模、疑冢都是中原地区墓葬文化。设置疑冢一事无需争议。首先家谱中有清晰记载,其次三国时期曹操为代表的官方盗墓盛行,设置疑冢是常事(并非唐朝之后才有)。 4,安葬地是不是奉新并不重要,钦公过世以后,无论钦公是否希望迁回原籍。在当时的环境来看难度很大,反而找一个绿水青山、风水宝地相对更加容易。后人们在选择墓地时应该是费了很大心思。 5,丰城县志中描述,丰城候墓岗是钦公墓。这里面不确定的因数很多。首先,没有尸骸,只有墓砖和金银器。其次,墓志已毁坏,据说族人到了现场,见到被毁的墓室以后,只剩下墓砖,当时就地保护并报了官,但是报官后依然没有找到尸骸和完整的墓志。这个不太现实,官方出动居然没收索到一些有价值的东西? [回复]
    涂章(涂章)  2020-08-25 10:30
    有一定道理,如果进一步把涂成公迁徙的事也能解释圆了,就更加可信了。 [回复]
    涂清华(qinghuatu)  2019-06-26 08:12
    不知道你这样说是在侮辱思贤宗亲,还是在讽刺我? [回复]
    江西赣州涂佐伐(江西赣州涂海军)  2019-06-18 09:33
    回复 涂清华 在 2019-06-17 23:17 发表的评论
    你同涂思贤宗亲一样,大胆设想,心细缜密,提出的论点明确,论据确实,论证周详 [回复]
    涂清华(qinghuatu)  2019-06-17 23:17
    涂钦是丰城人 涂姓人文始祖涂钦籍贯之争由来已久,可谓各执一词,各持己证,可惜大多数理据与说法都游离与常识与情理之外! 涂钦为新吴侯不假,但“新吴侯”的籍贯就一定在奉新(新吴的现地名)?籍贯与封地难道非得有必然的联系?实际上这种情况一般是因为世袭爵位才出现得多,涂钦的“新吴侯”是世袭而来的吗?似乎可能性很小,所以不能把涂钦籍贯和他的封地划等号。但无论奉新是否为涂钦的出生成长之地,这都无法削弱她在涂氏文化中位置,因为一些可信度较高的史料显示:奉新之于涂姓,是江西省内最为重要的圣地,并且没有之一! 至于海昏(包含今南昌县局部)在两晋交替时期是否遭遇地震,1700年前涂舍村并未受到鄱阳湖水利作用的影响之结论,不知考察者是用了遥感卫星还是用无人机来进行的勘测?如果考察者能请个挖机在涂舍村的某个地方深挖几米,或者干脆用洛阳铲取些地表深处的泥土,用些科学的方法来推断地下堆积层,也许发出的声音会洪亮些,但显然考察者属于“看热闹的”。 各地谱上记载着关于涂钦墓葬疑冢的说法纯属后人为一己观点杜撰或强加的说法,道理很简单:为防止盗墓或人为毁墓,一个真墓,几个假墓的做法是在涂钦安葬400多年的唐代后才兴起的。涂钦墓有疑冢之说站不住脚,涂钦墓只有一处。根据丰城秀市出土物件显示,涂钦墓在丰城是毋庸置疑的。 墓葬文化是中国传统文化的核心之一,人们对古时人与事的考证,墓葬里的发现可信度最高。各时期的墓葬有各时期的特征可循,古人对墓葬的理解与安排是今天人们非常难理解的,但对落叶归根、魂归故里的这种情怀却依旧延续至今的。安葬之地即是故乡之地!如此就不难理解清代《丰城县志》的编者,为什么能把涂钦从府志里的奉新人更正为丰城人。 有宗亲可能要问了,涂钦殁葬之期在两晋之交,若如他是北方人,想故地安葬也回不去呀?涂钦是北方人的说法是源自伪作“王导序”,“永嘉南渡”的方向是安徽,江苏一代。南昌一代乃是战乱之地,并非南方移民的接纳地。倘若涂钦是北方人,那他安葬在封地奉新才合情理,可为什么涂钦墓偏偏在丰城侯墓岗?! 综上所述,涂钦是丰城人的可信度最高。 洪湖涂清华 [回复]
    涂惠云(涂惠云)  2019-06-14 22:25
    向上人生 品质生活 希望天下涂氏宗亲兴旺发达! [回复]
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