涂山汇考(涂建华）

　　这是一篇很严肃的历史论文，请大家认真阅读研究。考究宗族历史不是道听途说能解决的，现在有几位学者对涂山研究有兴趣，我们应该感谢他们。同时也说明，“涂山文化”本身具有历史意义和学术价值。李修松《涂山汇考》主要观点：涂山是皋陶的氏族；源头在山东

　　一、皋陶的氏族即涂山氏，他是禹之妻族的酋长。就是说，涂山氏就是皋陶他们们的氏族。

　　二、涂山是涂山氏及其后裔所崇拜的神山，随着其族裔的迁徙而将这种山岳崇拜带往各地，从而在不同的地方留下了涂山及相关的传说。

　　三、春秋末，居于淮泗一带的徐国（即涂山氏的国家）被吴所灭后，徐夷中的一支向东逃投吴国之敌越国，他们就把附近的一座山叫做涂山，并且附会了大禹的故事，这座山就是会稽山。

　　四、淮泗之徐崇拜山，徐把他们崇拜的山叫做徐山，实际上就是涂山，淮泗之徐山（涂山）崇拜的源头，就是虞夏之际居于怀远之涂山一带的涂山氏。

　　五、根据皋陶涂山氏后裔所徙之地几乎都留下了涂山或徐山或霍山的传闻遗迹。其中霍山的“霍”含有皋陶涂山氏氏族图腾的信息：就是“鸠鸟”。文章对“鸠鸟”与很多字音义上的转换做了很详细的介绍，简单讲鸠鸟，就是隹，因为这种鸟叫预示着要下雨了，所以就叫“霍”，霍为山时就是霍山，今天有很多山实际上都有“霍山”这个古名，如安徽霍山县之霍山、安徽潜山境的天柱山古亦名霍山。山西霍县东南，为后世赵人所崇拜一座神山“大嵰山”，又作“大廉山，山又名太岳山，就是大名鼎鼎的霍太山。实际上都是皋陶涂山氏的图腾“鸠”来的。这个观点有以下意义：

　　（一）天下涂山、徐山、霍山，都是皋陶涂山氏崇拜的神山，都与皋陶涂山氏的活动有关。

　　（二）《水经·洞涡水注》云：涂水“出阳邑东北大嵰山涂谷西南”。

　　（三）霍太山曾是徙居其周围的皋陶——伯益之涂山氏后裔所崇拜的中心。从霍太山（大嵰山）涂谷流出的涂水流域（今山西榆次一带）便曾是他们的留居之所；活动于此山东面今山西屯留一带的徐吾（徐无、余吾或余无、徐蒲）之戎亦是其族裔（35）。霍太山之南也曾有皋陶及伯益的后裔留居。有资料将“涂姓”发源地在山系榆次一带，与李修松《涂山汇考》的这个说法吻合。但霍太山只是皋陶的大儿子伯益一支的涂山氏后裔所崇拜的中心，皋陶的其余两个儿子在其他地方发展。

　　（涂、徐、余古字相同，所以这些姓原的同姓，后来各自用其中一个字了。并且，徐又和音近的舒相通，也是一个姓氏）

　　六、三涂山的说法表明了涂山氏就是皋陶的三个儿子的称号。这也表明涂姓是皋陶的氏族。文献记载皋陶三子后裔有三个姓：大儿子伯益为嬴姓之祖；二儿子是偃，老三是仲甄，老二老三和父亲皋陶都是偃姓之祖。经李修松考证，“偃”、“嬴”、“益”是相通的。这样三兄弟就是偃（嬴）老大、偃（嬴）老二、偃（嬴）老三。偃和嬴是同一个姓，但后来倒是分成了两个姓。但这三兄弟就是三涂山之三涂神或霍太山三神的原型。就是说，三涂山之神实际上就是皋陶的三个儿子，但涂山则比这三个儿子早，是皋陶那一辈或更早些时的信仰。

　　七、皋陶最初是居住在江淮之间的，霍太山则比较偏北，要溯汾水北上。所以文章认为涂山氏的地望——虞夏之际皋陶族氏的所在地是今天的安徽怀远涂山一带。这也是很多文献认为的涂氏的地望所在。

　　八、地望是指兴旺发达的地方，但并不是最初来源，文章认为皋陶涂山氏的故乡在今山东。我在。《涂氏源流考》就采用了这个观点。

　　九、其他地方的涂山来源，都与皋陶后代的迁徙有关。


涂建华\撰稿