窃闻建非常之事,必待非常之人,盖有功生民者名可垂诸万世。洵我祖大郎公与外祖赖公八郎之旨也,溯大郎公乃六郎公六世孙也,六郎公自豫章怃州之宜英迁闽,世居汀州长汀之舟溪,后名曰涂坊,合而言之曰涂赖坊,而舌属上杭县所辖之地方也,昔宋季时其地有妖作厉,怪异甚深,春与秋要宰童男童女二人作牲祀之.祀则合乡古庆。百物咸宁,否则物类降妖人蒙其害,莫有能救,吾祖大郎公怒发冲冠告亲翁赖八郎曰:“吾闻为神之道,或统摄一郡,或保障一方,各有所司。必威灵显赫正直无私者,庶可奉以为神,是神与人两相依而不相逆,盖神赖人奉。人抚神庇,神无人祀则不灵,人无神护则不安。所谓两相依而不相逆也。焉有冥顽不灵为民物害者而反祀之为神哉?!今妖社作害甚于鳄鱼,而鳄鱼且有灵焉,一闻韩子之言而遂徒诸海,是鳄鱼之有灵也。社冥顽不灵,不听吾言,悍然放恣,岁食男女,其为民物害者皆可杀,我挚若不设法驱之,其害将以抵息哉。”八郎曰:“然”遂与赖八郎,龚六郎,赖四郎斋戒沐浴整装就道径往茅山学法。荷茅山道者知诸公来意之诚,遂将法术授焉,并赐竹马与鞭,即令诸公腾云驾雾而归,鞭服妖社,始除其害,仍击其坊所,搅为小溪,鞭其社树漂水而下。在二十里地倒生在小溪岸上以存其迹,至今尚在,然当日群黎之得咸宁者,非大郎,八郎二公之功烈其能然乎!是非二公之精诚有感,又焉得摄遇于茅山,得动茅山之主而为茅山之弟子耶。盖群黎望二公之授,二公所以急授于群黎,二公有授群黎之功群黎所以戴二公子德而不置手,戴二公德而不置,所以建二公之祠,塑二公之像,设二公之像,设二公之祀田,永报二公之俎豆于千秋尔!
然二公能建非常之事,谓非常常之人乎。二公能除群黎之害,谓非有功于生民乎,二公得庙典祀,谓非有功生民者民可垂诸万世乎。况二公之为神,昔赫非常,昔乱世时,有群贼扣汀郡,二公显身在云端中,带阴兵遂之,群贼见之惊骇而去。故郡不破而民安,信乎生有勋勇殁威烈。盖二公之显赫如此宜乎享千秋之俎豆而无疆耳!当日者我祖大郎公曾矢曰:“凡我嗣裔用不祀社,并不食诸姓所祀社之牲醴等物。”是以今之同宗子孙仍不祀社与乎不食诸姓所祀礼之牲醴等物者,比之故也。凡我同宗,可不凛遂我祖之誓乎。天不忘祖誓是不忘乎祖也,不忘乎祖。吾知其后裔必昌也,人忘乎,祖者焉能盛乎若有不遂祖誓,间或有改为祀社者,吾知其嗣裔之不蕃矣,然守祖训为规绳,读余傅为箴铭,世世相传,谆谆转戒,则漫然........(结尾数匀并作考名已缺,姑阙俟万之踵修考留心采辑)
大郎公治社咒奉请
涂赖二祖公神功赫赫有灵通,共建团村樟树庙,一男一女祭社公,三年一次轮流转,轮转涂家赖八翁。舍命将身去学法,披头散发救儿孙,能使四郎来助法,邪魔鬼怪走无踪。左头陀,右头陀,声声口口捉邪魔。尚有邪魔不服者,抛刀寸斩不停留。急急如律令敕!