今天，我是第二次来江西参加涂钦公文史研究研讨会，怀着十分崇敬和激动的心情，来拜会同姓宗亲，我们大家欢聚一堂，时逢国泰民安之盛世，努力构建和谐社会之机遇，给我们涂姓创造了空前未有的发展时机，为我们提供了欢庆共聚的场合，更加感谢江西宗亲心怀天下涂姓一家人的博大胸怀，为我们这次聚会付出了辛勤的劳动和汗水。我们把这里当作家族兴旺发达的新起点。借江西宗亲提供的宝贵机会，下面谈点我在涂钦文史研究方面的体会。
一、不断迁徙的家族与根
涂姓发源于安徽省蚌埠市怀远县的涂山，这已成为今天涂氏大家庭的共识。涂姓发源于涂山，为中华文明的传播做出了应有的贡献，已载入史册，我这里不再重复。由于历史和自然的原因，在涂氏得姓的三、四千年里，涂氏族人不断地迁徙各地，努力寻找适合自己生存的社会环境。新加坡《联合早报》曾经这样报道：“涂氏以水为姓，家族望出豫章”。“涂氏发源于滁河流域，长久以来便是江西、安徽一带的盛族，尤其宋、元、明、清之际，他们人才辈出，备享盛誉。令人奇怪的是，具有悠久源流的涂氏，在早期历史上，并无藉籍之名，一直到宋代以后，他们才脱颖而出，而且在江西各地大放异彩。”这从《涂姓史话》书中可以看到。涂氏发源于安徽境内，发展发扬光大于江西一带，然后，迁徙流转于江南各地，再到全国及世界各地，涂氏族人迁徙，脉络清晰。
由于，涂山地处中原，位于淮河岸边，战乱纷争，水患天灾不断，直接威胁到涂氏族人的生存，他们被迫背井离乡，迁往江南，涂钦公所生活的时代，就是真实的写照。他出生地寿县，就是中国历史文化古城，春秋末期，曾是雄霸南方半个中国一楚国的都城。从寿县到涂山只有７０从那时起左右。涂氏族人，自钦公南迁以后，当地很少有涂姓人士的记载。涂山所在地怀远县境，西汉时分设当涂、曲阳、义成、平阿四个侯国和龙亢、向县两县。东汉时，当涂、义成、平阿侯国改为县。三国属魏国，当涂、向县废。西晋，复置当涂县。东晋南渡，当涂县侨迁于湖（今安徽南陵县东南），故治改置马头郡。南北朝时，属刘宋。齐设已吾县，属马头郡。隋改马头县为涂山县，属钟离郡。唐时涂山并入钟离县。而元时才有怀远县。涂山县在历史上存世很短。值得庆幸的是，在东南亚的越南海防市有一个涂山市ＤＯＳonＴown。
二、今天安徽涂氏族人的现状
去年南昌会议以后，为编写大成宗谱，我同部分地区的涂氏宗亲有了初步的联系。今天安徽的涂氏族人，已经不是历史上居住在涂山的涂姓人家，大多是从外地迁徙过来的。大概有这样几支：
目前发现最早来到安徽的是三妙堂潜山县一支，其始祖为万应公。元朝从江西迁潜山，以教书谋生定居，娶妻生子，人口开始繁衍，到今天，已有2万多人，传世600余年，已历二十五代。潜山涂氏自第三代福二公始，迁往六安南乡山王河（今属霍山县）一带定居，为六安记载的最早涂姓居民。山王河为六安、霍山交界处，距舒城县不远，涂氏族人便向周围外迁。直到今天，六安市、霍山、舒城、金寨分居有数千万应公的后裔。他们的字辈为：“万来福仕敬，彦举永无正；应载大之士，学道期时习；儒修必有成，崇文光盛治，秉礼建芳名。”现在已传到“成”字辈。但是，潜山涂姓自福二公以后，陆续不断地有人外迁。同时，潜山福一公、福祥公的后人也不断地迁往山王河定居。
怀德堂涂氏，也是利润留成晚于万应公来安徽的一支。他们于明朝中期由江西瓦宵坝先选潜山，后迁山王河。其始祖为思谅公，思谅公生三子，长子敬显公（1506—1576）后代在皋城传世，二子敬淳公迁祁门，三子敬清移迁小驿。此时，敬业公由婺源迁来合肥南乡定居（今肥西县），思谅公后世号称山王河涂氏。自五世以后，怀德堂涂氏由山王河迁往合肥县西南乡（今肥西县）。怀德堂在安徽传世已有500年，传至21世。传世字辈：“敬永仲云天，景来正子学；维方兆仕传，国治承安广。”合肥敬业公后世字辈为：“敬汉茂建仲，大学文武才；云经上鸿孝，国治承安广。”敬显、敬业两支于民国四年合修宗谱，统一字辈为：“国治承安广，朝盛世龚登；春华从本耀，道德政家荣”。怀德堂涂氏还牢记着江西老家的门联：“南昌绵世泽，敦礼振家声”。
同时，来安徽较早的还有寿县涂氏，他们为“南昌堂”。约在500年前，由江西永修县涂家铺迁来寿县定居。他们传世字辈：“多士如林，祖德宜承，贤良忠厚，万载永清。”到“祖”字辈时，已经在寿县传了十六代。据说有两万余人，并在寿县南部杨仙修建了祠堂。
稍后来皖的还有一支涂氏族人，当时属河南商城县，今天属安徽金寨县。他们自清代乾隆年间（1783年），由湖北华容（今鄂州市）迁河南商城、固始，其中一支定居于金刚台山南麓四顶山一带（现为金寨县汤家汇镇笔架山村），历世有十多代，数百人之多。自起堂号为“四德堂”。二百多年里，涂氏族人逢年过节祭祖时，仍在祭品上插一支筷子，以经念其先祖从江西（瓦宵坝筷子巷）一地迁来。支源字辈流序为“之孟良正有，连明承祖德”，没有建祠堂。
更晚的还有六安城边的十里桥涂姓一族，有数十人，他们在六安生活了一百多年，传有数代，字辈有“义、金、永、登、玉、茂”。其来历与堂号均不清楚。尚不清楚的还有巢湖东岸烔炀镇涂葛村的涂姓一支，支源字辈流序为“万金怀德尚，孝有振家声”，据霍山电信局退休干部涂孝勋介绍他的曾祖父由山王河迁往巢湖定居。
与河南交界的安徽霍邱、叶集分布有不少涂姓族人，他们有的是三妙堂的分支，有的是从河南、湖北及周边各省迁徙过来的。由于时间关系，还没有细细考证。除此之外，在安徽的阜阳、毫州、宿州、蚌埠、芜湖、黄山、滁州、宣州、池州等市县区，均分布有涂姓人家，名支系有待考证。
较早来安徽的涂氏，修有宗谱，建有祠堂。只是由于战火的纷扰及十年动乱的影响，涂氏建筑文物及典籍，毁损很大。最近到潜山，听说祠堂已拆掉，新的还未建设。寿县涂氏祠堂不复存在。山王河涂氏祠堂，自民国以来，一直在办学，最近已完全拆除，建设成村小学。500年的文物损失殆尽，只留下数十个石墩。好在涂宗瀛时在六安毛坦厂修建的“涂氏家庙”还保存着，作为革命历史遗址，由政府管理。这是不幸中的万幸。而涂家瀛在六安、毛坦厂修建的“涂公馆”已无踪影，只在文史中鲜有介绍。安徽涂姓人士追求革命的名人有六安市开国少将涂学忠，寿县老红军、地下党县委书记涂仲庸，无为新四军老战士、老地委书记涂竹西，他们为中国革命的成功做出了卓越的贡献。
三、老家的问候，族人的关切
这次来南昌开会，涂姓同宗都很关切、高兴，希望这次会议能够为今后涂姓家庭的兴旺发展做出贡献。但是，众人关心问题是，家谱的编修如何进行。安徽因接近中原，多年战乱给民间造成了巨大的损坏，家谱完整地保存下来的不多，加上文革时期对家族文化毁灭性破坏，家谱遭遇浩劫，所存无几，涂姓同宗四散分离，对家族渊源不是十分清楚的。我所接触的涂姓家谱，都把涂钦公尊为一世祖，但同是对涂姓的起源与渊源也分别进行了阐述，这符合历史的原貌。但是，涂姓支族在历史中延续时，有断代，常常找不到“根”，这是最令人困绕的问题。我赞同从涂姓的渊源来说，以朴公为一世祖；从涂姓的发展迁徙来说，以钦公为始祖。中华大成涂姓宗谱，应包含朴公和钦公，缺一不可。钦公后系现在存世如何，需要探讨，我以为涂姓大多是从朴公系列发展而来的，否则就不会出现各地寻找不到“根”的现象了。
安徽作为涂氏的发源地，有许多问题待澄清，这需要一个时间过程，这就是涂钦公文史研究会的责任的任务，如果不把涂氏发展的历史搞清楚，就不能很好地团结涂姓同宗，拧成一股绳，劲往一处使。上次六六会议后的成果是《涂姓史话》出版发行了，社会影响很大，受到涂姓同宗的称赞。这次会议，希望能出新成果，就是编写《中华涂氏大成宗谱》，涂氏宗谱要成为涂姓家族的“身份证”，要把各地的涂氏统编进去。新的通谱方案篇目介绍分为十卷，通盘考虑涂姓的几千年发展史，气势辉宏，体系严密，这是很好的开端。希望能广泛地采纳涂姓同宗的意见，并借鉴其他姓氏的成功经验，为我服务，编成新的涂姓“国谱”，以告慰祖先，昭示后人。
统编意味着天下涂姓为一家，同脉同宗，血脉相通，平等共存。排序以时间、地域为主线，分支以省（直辖市、自治区）或以堂号为脉络。世系需认真考证确认，因为世系中年代跨越很大，同世人并不生活在同一时间和空间，也不符合历史的原貌，这是需要考虑的问题。在世系中，有的谱分“世”，有的为“派”。我觉得大成宗谱方案有待完善的地方，一种方案能否成功，有待时间检验。最好多几种方案供大家参考、选择。
经经费的筹建上，要本着自愿的原则，最好不要摊派，以便获得涂姓同宗最大限度的参与，最大限度的支持，最大程度的认可，最广泛地流传，使这次惠及子孙后代的千秋大事，能够更加圆满的完成。天下涂姓同宗，有力出力，有钱出钱，有智出智，宗谱筹备给公布的《中华涂氏大成宗谱编修经费预算方案（草）》，考虑的很细，希望能在本次会议上讨论明确。
我们打算借助这次会议的东风，广泛宣传，开成合力，做好本地本族的支谱工作。也希望这次会议能形成一个强有力的工作班子，通盘考虑这次修谱工作，尤其注意对各地的辅导和支持，平衡各地的工作进度等等。目前，安徽的工作难度很大，主要是涂姓分布面很大，我们去年参加革命会议的同宗，都有自己的本职工作，不能全身心地投入，只能利用节假日来开展工作。其次，是经费的问题严重制约工作的开展。我从事家谱资料的搜集，已经两年多了，靠我个人来开展工作，成效缓慢，希望今后能够得到改观。如有不妥，希望宗亲谅解。
祝这次会议取得圆满成功！谢谢大家。
安徽·涂治炎
二00七年八月
2021-05-06 16:58 