敬献《中华涂氏大成宗谱》
涂山歌·豫章颂·钦公赞
广东临济正宗广福寺 居 士 涂耀龙
原交通部汕头港务局 干 部 涂就旋
涂山歌，歌涂山，夏禹会盟天下诸侯于涂山。
禹娶涂山朴公之女娇为妻，生子启，继位为王。自此，天下有夏商周，有涂山氏，有涂山国，有涂山文化。
涂山文化兮！华夏文明璀璨的夜明珠。涂山记忆和见证了华夏文明的起源、孕育和成长的光辉万程。涂山氏后人，一世传一世，一代胜一代。
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豫章颂，颂豫章，秦分天下为三十六郡有豫章。秦汉以后，郡大县小，新吴县衙属豫章。
豫章郡兮！一个地处南方要塞影响大、威望高、举足轻重的关隘；一个聚居各族族群、各先民民系共同创业的繁荣社会。
豫章置郡时，汉族正处于秦汉时代的胎腹中，在孕育过程，以夏、商、周、楚等部落为主体，融合了狄、蛮、夷的一部分，经过漫长历史酝酿，汉代后期，华夏族才正式称为汉族。
汉族尊黄帝为祖先，以“炎黄子孙“自居为荣，总把自己与南蛮北狄东夷西羌界限划得清楚，以“王道教化”而不以血缘为标准。这种文化的认同，首先是对具有强大内聚力和吸引力的语言文字的认同，汉族、汉语文字功不可没。特别应指出，汉族主要民系所以形成和产生仅在南方，跟江南、江东的汉族、百越族的多次大规模迁徙移民和融合有很关健且重要的内在关系。华夏文明发祥地之一的涂山和汉族形成的重要地域古豫章，发挥了无可替代的历史作用，涂山是作为天下涂姓主体的汉族涂姓发源地，豫章郡则是汉族涂姓的郡望。
豫章郡兮！一座华夏文明闪闪发光、熠熠生辉的历史坐标。
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钦公赞，赞钦公，天子御赐楹联挂堂中。
唐天子僖宗皇帝御赐钦公第十九世嫡孙涂宏公的楹联，上联“文封石麓公侯府”下联“武赐新吴将相家”，楹联对钦公一生的建树和贡献作出了极高褒奖和赏赐。
唐王朝，是一个较长时间保持社会安定的社会，史有“贞观之治”的盛唐记录，唐末，社会又动荡不安起来。涂宏公所处的弱势晚唐，类似涂钦公所处的东晋社会背景，唐王李儇在历史关头的风口浪尖上，给宦官臣子涂宏公题赠楹联，寓寄有极为深刻的社会含义：一方面，是对钦公思想仿效儒家，智慧吸纳百家，追求“王道教化”，匡扶社稷安定等功勋的追认和评价；另一方面，也是对涂宏公殷切的期待，寄望宏公等将领重臣，在危困中力挽狂澜，在中兴唐室中，发挥中流砥柱的作用。
钦公兮！一座汉族涂姓的丰碑！
我们赞美钦公，为钦公立传。钦公在世近一世纪，身历群雄刈据争霸的险恶局面，东晋帝王把爵位和称号封赠与他，一千六百七十年后的今天，奉新县（原新吴县）政府拨出巨资，修建“竹冈亭”，缅怀他的丰功伟绩，纪念当年他定居新吴县竹冈山。钦公的坟莹旧址尚存有多处，传说虚隐墓冢有近二十处，这在当时是很显赫的，规格待遇是相当高的，显然，钦公是达官显宦。钦公上承八十多世祖宗，下启子孙近八十世，嫡孙一百一十余万人，遍布神州大地，成为中华民族大家庭中有特色的一员。
钦公兮！您为东南等涂氏，为神州大地汉族涂氏奠了基。
我们赞美钦公，为钦公立传。钦公因功封新吴侯，钦公之功，不是特指的“军功”，更不是单纯舞枪弄棒的武夫之功，是为晋王朝忠心报国的政绩，在豫章郡治所的德政和仁爱的功德之功。
钦公兮！您为建立和辅助晋室立下了功。
有宗人把某地的“家谱”等同地方志，等同国家历史记录，与此同时，把钦公因功封新吴侯之功，引申为“军功”，把所谓的“军功”再引申为“大将军之功”，“总督兵马上将军都元帅之功”，如此上台阶升等级，怎么叫史学界、学术界、宗人们信服呢？
通过抄写沿袭某地某处家谱，为祖先添光抹彩的想法是可以理解的，但给上祖献上、挂上、套上弧假虎威不实虚夸的职务之功，戏说、妄称、胡诌先祖似是而非张冠李戴的职位之功，与研究钦公文史的学术活动是格格不入的，既不是钦公后人走研究、探索、学习、继承优秀文化传统之路，也不是涂氏宗亲发扬光大钦公道德品质，丰采典范的正人君子之道。
我们赞美钦公，为钦公立传。钦公出身文官名宦之家，受家庭和社会良好教育及严格熏陶：成年后从军从政，一位英姿勃勃很有理想抱负，自愿自觉效忠英主的儒将；中年后，是一位“扈跸南迁”的卓越明智、有长远战略眼光的军政英才，中老年以后，是一位能洞察国情，体恤民情，能召焕和团结各民族各民系，共同创建家园的“功盖臣邻”的英明政治领袖。
钦公兮！东晋王朝一代修身、齐家，治国的名宦儒将典范，一位洞察国家社会政情，体恤民情，得到豫章人拥戴的公侯将相。
钦公兮！涂山后人怀念您！豫章堂裔孙尊奉您！
作者：广东省揭东县赵埔村下涂 钦公六十六世孙 企 业 家 涂耀龙
钦公六十四世孙 退休干部 涂就旋
参考文献：念柳（汉族的民系为何仅产生在南方）文
2007年4月
