涂山不高，却因大禹而出名。涂山不峻峭，却是一马平川的淮河平原上的一座高峰，如带的淮河绕其山脚流淌。正是这条历史上多灾多难的淮河，成就了禹的治水丰功。  《史记》有大禹“予娶涂山，辛壬癸甲，生启，予不子，以故能成水土功”的记载，记述了大禹娶涂山氏女为妻、新婚不到４天离家治水、连儿子启出生都无暇照顾、最终完成治水大业的故事。《左传》更有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的文字，大禹治水成功后聚会诸侯，确立了中华大一统的局面，为其儿子启建立夏朝奠定了基础，涂山因此被视为夏王朝诞生的摇篮。由于涂山重要的历史地位，也由于禹活动范围较广，汉唐以来就出现了关于涂山的地望之争。“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的涂山之地究竟在哪？ 早在唐朝就有“涂山四说”，分别在现今的绍兴、重庆、皖南当涂和蚌埠怀远。近年来史学界基本认定涂山在皖南当涂一说为后人牵强附会，但其它三处的“地望之争”仍然十分激烈。多年来，李学勤教授任会长的中国先秦史学会组织专门研究，掌握大量历史研究资料后，形成比较一致的意见，认为涂山这座中华民族的圣山就在蚌埠境内。2001年7月20日—24日在蚌埠召开的“涂山·淮河流域历史文明研讨会暨中国先秦史学会第七次年会”上，与会绝大多数专家认为怀远涂山说应当确认，同时，以涂山为中心的淮河流域古文明，与黄河流域和长江流域古文明具有同等重要地位，并在中国古代南北文化的交汇融合中具有特殊的历史地位，起到了非常重要的作用，淮河流域同样是中华文明起源的发祥地之一。专家们得出这样的论断主要原因有三：一是近年来在蚌埠周边陆续发现了禹墟等３７处龙山文化时期遗存，这表明在大禹时代前后，已有大规模的原始部落群在蚌埠生活，为证实传说中的“涂山氏国”提供了重要证据；其次，记载涂山的古籍中也以蚌埠涂山说为最古老。《汉书·地理志》记载九江郡（现蚌埠附近）有当涂县，所谓当涂，即面对涂山，只是后来历史变迁当涂县才改名为怀远，而绍兴涂山说和重庆涂山说分别见于东汉《越绝书》和《吴越春秋》，均比记载西汉历史的《汉书》晚，其可信度因而降低。第三，有学者引证复旦大学已故著名历史地理学家谭其骧教授的观点，即大禹会诸侯，如在绍兴则太偏东南，如在重庆则太偏西南，都不符合当时的历史情况，蚌埠涂山地理位置居中，因此最为合理。 “夏商周断代工程”首席科学家李学勤老先生认为，虽然目前还没有直接的考古发现能证明蚌埠涂山就是历史上的涂山，但就已掌握的资料看，蚌埠涂山是夏王朝发源地的可能性非常大。涂山所在的确定，不仅使中华民族大一统的历史轮廓清晰起来，而且也有力地论证了中华文化发源多元化的观点，而不是过去所认为的“只有黄河是中国母亲河”的一元论。 尽管汉唐就出现了关于涂山的地望之争直到今朝才有了定论，但涂山脚下的人们对大禹的感念、祭拜从来就没有中止过。自“汉高祖过涂山，命立禹王庙以镇涂山”，禹王庙会的民祭活动两千多年始终是人潮如涌，以纪念大禹治水功绩而进行的各种祭祀礼议、民间表演和节庆狂欢已成为涂山脚下一道独特的人文景观。（陈春霞） | |
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